La obra pictórica de este proyecto se inició con un trabajo de investigación y creación pictórica el año 1989, con una beca otorgada por el WUS, Servicio Universitario Mundial. Este proyecto tenía como objetivo por una parte la recopilación de relatos y tradiciones orales en las Comunidades mapuche de Chomio y Codihue y por otra la interpretación pictórica de estos relatos.

Este trabajo le permitió al artista sistematizar registros anteriores sobre el mito y la leyenda en la provincia de Arauco y lo puso en contacto con la tradición oral de Cautín; experiencia y síntesis que se vuelca en su obra pictórica.

Esta propuesta tuvo un primer gran resultado, la Colección ARAUCANIA MITOLOGICA del año 1992, obra que se expuso en diversas ciudades de Chile y en el extranjero. Posteriormente este proyecto contó con el Patrocinio del FONDART, Fondo para el Desarrollo de la Cultura y las Artes, Fundación Chol-Chol y KALLFUN MUSEO. El apoyo de estas instituciones que le han permitido al artista completar un recorrido en las diversas comunidades mapuches presentes en el Bío – Bío, Arauco, Cautín, Malleco y Valdivia.

El material recopilado le ha servido de inspiración para la creación de diversas obras en las cuales recrea el nütram y el epeu tradicional mapuche. A lo largo de estos años es posible apreciar en su obra diferencias en el gesto pictórico; color y la mancha con la fuerza de filiación expresionista y surrealista – abstracta, nos hablan de la pintura como recurso expresivo, al servicio de un contenido evocador, el Mito Mapuche.

Las obras son diversas y corresponden a distintas etapas y contextos, a ello se debe la diversidad. Así es posible entender las distintas versiones del “Witranalhue”, del “Anchimalyen” o de “Kay-kay y Treng-Treng”, el mismo artista ,lo explica:

“...Durante mis viajes por la comunidades mapuche he recopilado distintas versiones del mito, el relato no permanece fijo, cada narración es una recreación del relato, una actualización de la forma discursiva y de su contenido; en el cual el narrador con su vivencia, experiencia y conocimiento, conversa, habla de los hechos de antes como si ocurrieran hoy...”.  

Por otra parte el mismo autor agrega “...Además estos relatos han sido recopilados en tiempos distintos y las obras también han sido ejecutadas en tiempos diversos, por ello reflejan ese tiempo, que actualiza la memoria y el gesto pictórico...”

El artista rehuye en su obra la narración literal, son fragmentos de un discurso que habla de la ficción de arte y de la necesidad del artista de recrear y citar el mito mapuche como una forma discursiva propia, valida en sí misma independiente del texto.